1) 본문

1예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니

2침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라

3어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 신성을 모독하도다

4예수께서 그 생각을 아시고 이르시되 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐

5네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말 중에 어느 것이 쉽겠느냐

6그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권능이 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니

7그가 일어나 집으로 돌아가거늘

8무리가 보고 두려워하며 이런 권능을 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라

9예수께서 그 곳을 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 이르시되 나를 따르라 하시니 일어나 따르니라

10예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그의 제자들과 함께 앉았더니

11바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐

12예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라

13너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라

14그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 이르되 우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까

15예수께서 그들에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느냐 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라

16생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨이요

17새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라

2) 묵상

본 동네(1절)

가버나움이다.

그들의 믿음(2절)

중풍병자를 데려온 자들의 믿음이다.

신성을 모독하도다(3절)

이 용어는 죄 용서의 권한이 하나님의 특권임을 가리키는 것이다.

세관(9절)

세관은 배를 타고 헤롯 안티파스의 영역으로 들어오는 물고기에 대한 세금이나 상품세 징수를 용이하게 하기 위해 갈릴리 바다 근처에 위치했을 것이다.

금식(14절)

금식은 죄인이나 하나님의 심판 앞에서 슬픔과 참회를 표현하는 방법이다(삿20:26, 삼상7:6). 그러므로 죄인을 심판이 아니라 용서하러 오신 예수님 앞에서 금식은 어울리지 않는 일이다.

생베 조각을.... 다 보전되느니라(16~17절)

헌 옷의 헤진 부분을 새 헝겊 조각을 대고 기우면 옷을 세탁할 때 새 헝겊이 줄어들며 기운 것을 당겨 헤진 부분이 찢어진다. 마찬가지로 새 포도주가 발효하면서 생긴 가스로 가죽부대가 부풀게 되는데, 낡은 가죽부대는 늘어나 부풀지 못하고 터져 버린다.

*해설

기적을 비롯한 예수님의 여러 사역들에 대한 사람들의 반응은 점차 그분의 권위에 대한 도전으로 변해 갔습니다. 예를 들면, 예수님께서 중풍병자를 고치시기 전 “네 죄 사함을 받았느니라”라고 말씀한 것에 대해 서기관들은 ‘신성모독’이라고 생각했습니다. 또한 예수님께서 마태의 집에서 식사하실 때, 바리새인들이 ‘세리와 죄인과 식사하는 것’을 비난했습니다. 끝으로 요한의 제자들이 ‘왜 예수님의 제자들은 금식에 참여하지 않느냐’며 이를 문제시하였습니다. 하지만 하나님이신 예수님께서는 ‘죄를 용서해 주시는 권능’을 가지고 계셨습니다. 그 권위가 있으신 예수님께서는 죄인들을 구원해 주시기 위해 친히 이 땅에 오셨습니다. 때문에 예수님께서는 죄인들과 함께 식사를 하셨으며, 예수님께서 함께 계시는 동안에는 금식할 필요가 없었습니다.