본문 7장 초반에 보면, 예수님의 가족들이 예수님보고 예루살렘에 가라고 하십니까? 참 멋있게 보이지요? 왜 예루살렘에 가라고 하는지 아십니까? 세상에 멋있게 드러내고 임금 되라고 하는 것입니다.
  예수님이 5절에 탄식하면서 하는 말이 무엇입니까?
  “이는 그 형제들까지도 예수를 믿지 아니함이러라” 그 형제들까지도 예수를 제대로 믿지 않고 예수를 이용하려고 하고 있습니다.

  ③ 셋째, 예수님을 진짜로 따르는 제자입니다.
  제자들이 떠나가니 예수님은 씁쓰레 했습니다. 66절입니다. 떡 먹고 병 낫고 할 때는 구름떼처럼 모여 다니고 따라 다니더만, 십자가 이야기하고 죽음이야기하고 하늘나라 이야기라니 떠나가는구나. 자 열 두 제자들, 열 두 제자들아, 분명히 똑똑히 대답하거라. 갈 길을 정하거라.
  “너희도 가려느냐?” “너희도 떠나가려느냐?”
  열 두 제자들을 향한 주님의 이 질문 속엔 인간에 대한 배신감과 고독감이 깊게 배어 있습니다.
  자, 이때 찐이 나타났습니다. 찐 제자가 나타났습니다. 베드로가 나섰습니다. 나서는 것은 베드로가 항상 1등입니다. 오늘 말씀보면 베드로가 참 멋있습니다. 얼마나 시원하고 통쾌한 지요?
  68절입니다. “주여, 우리가 따르는 것은, 병낫기 위해 떡 먹기위해 출세하려고 따르는게 아니라. 말씀, 진리되신 말씀이 여기 계시니 따르는 것입니다.”
  “주여, 영생의 말씀이 주께 있사오니 우리가 누구에게로 가오리이까?” 이 말씀을 암기하시기 바랍니다. “주여, 영생의 말씀이 주께 있사오니 우리가 누구에게로 가오리이까?” 주님의 수제자다운 멋지고도 시원스런 대답이었습니다.
  그리고 베드로는 69절에, 덧붙여서,
  “우리가 주는 하나님의 거룩하신 자이신 줄 믿고 알았사옵나이다”
  ‘주는 하나님의 거룩하신 자’이다. 이 거룩에 대한 고백은 요한에 4번 나옵니다. 거룩, 하기오스 이 단어는 삼위 하나님을 드러내는 단어입니다.        하나님의 아들 예수 그리스도에게 영생의 길이 있음을 고백하는 것입니다.
  그런데 이상하지 않습니까? 베드로가 믿고 알았다? 보통 알고 믿지 않습니까? 그런데 베드로는 믿고 알았다고 합니다. 알고 믿은게 아니라 믿고 안 것입니다. 믿음이 먼저라는 것입니다. 믿고 보니 다 알게 되었다는 것입니다.
 - 러셀이란 무신론자 철학자의 책 중에, “Why I am not a christian”(나는 왜 기독교인이 아닌가?)가 있는데 거기 보면, 기독교가 비논리적이서 도대체 믿을 수가 없다고 합니다. 그래서 기독교인이 될 수 없다고 했습니다. 그런데 베드르의 고백이 뭡니까? 믿고 압니다. 알고 믿은게 아니라, 믿고 보니 비논리가 풀어집니다. 러셀은 자기는 자유자이다 라고 하면서, 이혼을 3번하고 결혼을 네 번이나 하였습니다. 부럽습니까? 저는 이 분이 자유인이 아니라고 생각합니다. 우리는 믿음의 눈으로 보면 다 풀립니다. 그리고 우리의 삶이 고리타분한게 아니라, 진리 안에서 자유를 누립니다. 진리가 너희를 자유케 하리라. 진리 안에서, 믿음 안에서 모든 것이 풀려지는 여러분이 되시기를 말씀합니다. 그 가운데 베드로의 고백이 있으시기를 바랍니다.
  너희도 가려느냐? 너희도 떠나갈래? 할 때, “주여, 영생의 말씀이 주께 있사오니 우리가 누구에게로 가오리이까?” 라고 대답하십시오. 그럴 때 주님은 70절의 말씀처럼 응답하십니다. 내가 너희 열둘을 택했다. 내가 너희들을 택했다. 택한 제자이다.
  너희도 가려느냐, 이것을 원문으로 보면, 긍정을 유도하는 뜻이 있습니다. 너희는 안가겠지? 너희는 안가겠지? 너만은 안가겠지? 너희들은 안떠나겠지?그때 우리는 이렇게 대답합시다.
  그럼요, 예수님, 영생의 말씀이 주님께 있는데, 우리가 어디로, 누구에게로 갑니까요? 절대 안갑니다. 주여, 다른 사람들은 다 가더라도 우리는 안갑니다. 이 고백이 있으시기를 바랍니다.
 
□ 결론
  성도님 보면서 안타까울 때가 있습니다. 차 시동 거는 것 아시죠? 마치 좋은 차 타고... 휘발유 다 채워놓고, 좋아하는 사람과 앉았는데 시동을 안 거는 것입니다. 시동 딱 걸면 되는데... 교회 나와서 이제 하나님의 집에 왔고, 하나님의 자녀가 되어 하나님을 아버지로 부르게 되었는데, 딱 시동을 안 거는 것입니다.
1998년 여름수련회에서 하나님 앞에 모든 것을 드리겠다고 고백하였습니다. 제 목숨과 생명, 저의 모든 것을 드리겠다고 울면서 고백하였습니다.
  그런데 제게 두가지가 생각났습니다. 하나는 버릴 것에 대한 슬픔이고, 얻을 것에 대한 기쁨이었습니다. 그런데 놀라운 것은 버릴 것에 대한 슬픔에는 눈물 이 나지 않았습니다. 오히려 얻은 것에 대한 기쁨에 영광의 눈물이 났습니다. 얻을 것이 버릴 것과 도저히 비교가 되지 않았습니다. 얻을 것의 풍성함에 몸서리가 쳐질 정도로 몸이 부들부들 떨리면서 기쁨의 눈물이 나왔습니다.
  여러분은 예수를 떠난 자인가? 배반자인가? 따르는 자인가? 어떤 제자입니까? 오늘  예수를 따르는 자이다. 예수를 따라 갈 것이다. 고백하십시오.
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  * 최근에 “주님 뜻대로 살기로 했네” 이 찬송에 대해 그 배경을 새롭게 알게 되었습니다. "주님 뜻대로 살기로 했네" 이 찬송은 많은 사람들이 ‘복음성가’로 알고 있지만, 실은 인도의 옛날 찬송가입니다.(가사 띠어주세요!!)
  19세기 중반, 동북 인도의 메갈라야에 사는 한 종족의 녹셍(Nokseng) 이라는 사람과 그의 가족은 미국 선교사들을 통해 복음을 받아 들였는데, 그 마을의 추장이 “신앙을 버리지 않으면 죽여 버리겠다”고 협박을 하자 담대하게 “나는 주님을 따르기로 결심했습니다” 거기에서 주님 뜻대로 살기로 했네. 1절이 작사 되었습니다.
  그리고 예수를 부정하면, 그의 두 자녀와 아내를 살려 준다고 했지만, 그는 2절 가사를 고백했습니다. “여러분들이 우리들을 죽일 지라도 우리는 뒤 돌아서지 않겠습니다!” 그리고는 먼저 두 자녀와 아내가 살해를 당했습니다. 하지만 그는 조금도 굴하지 않고 “나는 세상을 등지고 내 앞의 십자가를 바라봅니다” 라고 외치다가 죽음을 당했습니다.
 그런데 녹셍과 그의 가족의 죽음이후 마을 추장을 비롯한 온 마을 사람들과 이웃 마을 사람들까지 주님을 구주로 영접하는 일이 일어났습니다. 이것이 나중 오늘의 복음성가로 탄생했습니다.
  혹시 참 제자, 베드로의 고백처럼, 주여, 영생의 말씀이 주께 있사오니 우리가 누구에게로 가오리까 라는 고백으로 이 찬양을 드립시다.

 1) 주님 뜻대로 살기로 했네 주님 뜻대로 살기로 했네 주님 뜻대로 살기로 네 뒤돌아 서지 않겠네
 2) 이 세상 사람 날 몰라줘도 이 세상 사람 날 몰라줘도 이 세상 사람 날 몰라줘도 뒤돌아 서지 않겠네
3) 세상 등지고 십자가 보네 세상 등지고 십자가 보네 세상 등지고 십자가 보네 뒤돌아 서지 않겠네